NIJI

Jurnal Kajian Sastra, Budaya, Pendidikan dan Bahasa Jepang

Vol. 3, No. 1, Januari 2021, p-ISSN 2355-889X

https://doi.org/10.18510/jt.2021.xxx

http://jurnal.stibainvada.ac.id/

INTERPRETASI MAKNA SIMBOLIK KANJI YANG MENGGUNAKAN BUSHU

NINBEN DAN KIHEN (KAJIAN SEMIOTIK)

Citra Dewi

Institut Pendidikan dan Bahasa (IPB) Invada Cirebon

[email protected]

Nurlela

Institut Pendidikan dan Bahasa (IPB) Invada Cirebon

[email protected]

Ayunda Putri Ajengesti

Institut Pendidikan dan Bahasa (IPB) Invada Cirebon

[email protected]

Riwayat Artikel:

Diterima Oktober 2020;

Direvisi Desember 2020;

Diterima Januari 2021.

Abstrak

Penelitian ini meneliti tentang interpretasi makna simbolik kanji yang menggunakan bushu

ninben dan kihen yang bersumber data dari komik online Ganma. Penelitian ini bertujuan

untuk mendeskripsikan interpretasi makna yang dihasilkan dari kanji bushu ninben dan kihen

dengan kanji pembentuk lainnya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode

deskriptif kualitatif. Pada tahap pengumpulan data menggunakan metode simak dengan teknik

catat. Setelah data dikumpulkan kemudian data dianalisis dengan menggunakan metode agih

dengan teknik bagi unsur langsung. Berdasarkan data yang telah diperoleh dari komik online

Ganma episode 1-15, terdapat 17 kanji yang berbushu ninben dan 8 yang berbushu kihen.

Data dianalisis dengan menggunakan teori segitiga Peirce untuk menginterpretasikan makna

yang dihasilkan dari bushu ninben dan kihen. Interpretasi makna yang dihasilkan dari bushu

ninben, yakni terdapat makna yang menyatakan manusia, menyatakan benda, menyatakan

aktifitas, menyatakan fasilitas, menyatakan sifat, dan menyatakan perasaan, sedangkan

interpretasi yang dihasilkan dari bushu kihen, yakni terdapat makna yang menyatakan benda,

menyatakan sarana, menyatakan pohon, dan menyatakan peristiwa.

Kata kunci: Kanji, Bushu, Ninben, Kihen, Interpretasi.

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

PENDAHULUAN

Bahasa Jepang adalah bahasa yang tulisannya dikenal dengan menggunakan huruf-huruf

yang beragam seperti hiragana, katakana, dan kanji (Adhetya et al., 2010). Huruf kanji yaitu

huruf yang merupakan lambang (Bahri, 2013a), ada yang berdiri sendiri, ada juga yang harus

digabung dengan huruf kanji lainnya atau diikuti dengan huruf hiragana (Istianah et al., 2020)

ketika digunakan untuk menunjukkan suatu kata (Sriyanto & Fauzie, 2017). Huruf kanji wajib

dipelajari bagi pembelajar bahasa Jepang dan merupakan aspek yang penting bagi pembelajar

bahasa Jepang (Arief et al., 2019). Huruf kanji yang berjumlah ribuan ini menjadi keluhan

bagi pembelajar bahasa Jepang untuk menghafalnya (Afifah, 2022). Hal ini dikarenakan

selain banyaknya jumlah dari huruf kanji yang sulit untuk dihafal (Yeni, 2019), serta terdapat

juga cara baca dari huruf kanji yaitu dengan cara baca kunyomi yang asli didatangkan dari

Jepang (Monoarfa, 2022) dan cara baca onyomi yang didatangkan dari Cina yang mana huruf

kanji dengan cara baca onyomi tidak dapat berdiri sendiri (Bahri, 2013b).

Huruf kanji bisa terbentuk karena adanya beberapa garis atau coretan (Khoiriyah, 2014).

Garis-garis atau coretan-coretan tersebut membentuk bagian-bagian kanji (Kurniawan et al.,

2020), lalu bagian-bagian tersebut pada akhirnya membentuk sebuah huruf kanji secara untuh.

Dengan adanya bagian-bagian pada sebuah kanji ini maka timbul istilah yang disebut bushu

(Sudjianto dan Dahidi, 2019, p. 59) .

Dengan kata lain, bushu merupakan sebagai bagian dasar dari huruf kanji (Renariah &

Hum, 2002). Terdapat bermacam bushu yang letaknya berbeda, salah satunya bushu hen yang

terletak pada sebelah kiri pada huruf kanji. Selain itu, kanji juga dapat di interpretasikan

melalui bushu menggunakan teori Peirce. Menurut Peirce hasil interpretasi adalah timbulnya

tanda baru pada hal yang di interpretasikannya (Wijayanti & Anggapuspa, 2020), sehingga tiga

unsur yang menentukan tanda adalah tanda dapat ditangkap (Ratmanto, 2004), ditunjuk,

memiliki relasi antara tanda dan penerima tanda yang bersifat representative yang

mengarahkan pada interpretasi (Solikhati et al., 2017).

Bagi Peirce tanda tidaklah sebagai sesuatu struktur, tetapi proses pemaknaan yang

dilakukan dengan tiga tahap (triadic) (Hidayatullah, 2010) atau tahap semiosis, yaitu tahap

pertama, pencerapan representamen (R) wajah luar tanda yang berkaitan dengan manusia

secara langsung (Rafkahanun et al., 2022), tahap kedua yaitu penujukan representamen pada

objek (O), sebagai konsep yang dikenal oleh pemakai tanda (Mu’arrof, 2019), tahap ketiga

yang berkaitan dengan representamen tersebut adalah penafsiran lanjut oleh pemakai tanda

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

yang disebut interpretant (I) setelah representament dikaitkan dengan objek (Aflaha, 2017).

Seperti pada gambaran skema triadik berikut:

Interpretan (I)

----------------------------------------

Representamen (R) Objek (O)

Gambar 1. Triadik Trikotomi (Asriningsari, 2012, p. 75)

Pada penelitian terdahulu, terdapat juga pembahasan mengenai interpretasi makna

simbolik kanji yang menggunakan teori Peirce, yaitu 1) (Putri, 2019) meneliti tentang

Interpretasi Makna Simbolik Kanji Bushu Koromo Hen dan Onna Hen yang bertujuan untuk

mendeksripsikan proses pembentukan dan makna kanji bushu Koromo hen dan Onna Hen

berdasarkan hubungan dengan kanji pembentuk lainnya. Pada penelitian ini, sumber datanya

berasal dari novel yang berjudul “Ningyoutachi No Isu karya Akagawa Jirou”, 2) (Ayu, 2017)

meneliti tentang Interpretasi Makna Kanji dengan Bushu Hen Berunsur Tanah dalam Buku

Kanji In Context melalui Semiotika Charles Sanders Peirce yang menjabarkan kanji berunsur

tanah ditandai dengan tabel arti kanji berdasarkan kategori yang bertujuan untuk mengetahui

interpretasi makna kanji dengan bushu hen berunsur tanah dalam buku kanji in context

melalui kajian semiotika Charles Sanders Peirce . Pada penelitian Ayu, sumber datanya dari

buku Kanji In Context, dan 3) (Yanti, 2015) meneliti tentang perluasan makna kanji yang

memiliki bushu 月 (tsuki, nizukuri, funazuki) dengan sumber datanya berasal dari Kamus

Kanji Modern Jepang-Indonesia (Andrew, 2005), kamus online dan berbagai sumber lainnya

yang bertujuan untuk mempermudah klasifikasi kanji yang memiliki bushu tsuki yang

bermakna bulan, nizukuri bermakna daging, dan funazuki bermakna perahu untuk

mendeskripsikan kanji berdasarkan asal-usulnya. Teori yang digunakan dalam penelitian

(Yanti, 2015) adalah teori Rikusho untuk mengetahui asal usul kanji.

Dari 3 penelitian diatas, penelitian ini memiliki perbedaan, yakni menginterpretasikan

kanjinya menggunakan bushu ninben dan kihen dengan menggunakan teori segitiga Charles

Sanders Peirce. Dengan menggabungkan bushu ninben dan kihen dengan kanji

pembentuknya, akan menghasilkan sebuah interpretasi makna simbolik kanji. Oleh karena itu,

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

penelitian ini meneliti tentang “Interpretasi Makna Simbolik Kanji Yang Menggunakan

Bushu Ninben Dan Kihen”.

METODE PENELITIAN

Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Menurut (Sugiyono, 2020, p.

9) metode penelitian deskriptif kualitatif adalah metode yang berlandaskan pada filsafat

postpositivisme atau enterpretif, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah,

dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci. Melalui metode ini, penulis mendeskripsikan

interpretasi makna kanji yang berbushu Ninben dan Kihen.

Penelitian ini menggunakan metode simak dengan teknik catat. Metode simak dilakukan

untuk menganalisis kanji yang berbushu Ninben dan Kihen yang bersumber data dari komik

online Ganma. Menurut (Sudaryanto, 2015, p. 203) mengatakan bahwa metode simak adalah

metode yang digunakan dalam penelitian bahasa dengan cara menyimak penggunaan bahasa

pada objek yang akan diteliti. Teknik catat digunakan untuk mencatat data kanji yang

menggunakan bushu ninben dan kihen.

Proses pengumpulan data dimulai dengan melihat komik online Jepang dari aplikasi

Ganma dengan metode simak, kemudian dilanjutkan dengan teknik catat yaitu dengan

mencatat data kanji yang berunsur bushu ninben dan kihen.

Setelah data terkumpul, maka data akan dianalisis. Dalam penelitian ini menggunakan

metode analisis data dengan metode agih atau distributional untuk mengolah data-data yang di

peroleh dan menggunakan teknik Bagi Unsur Langsung (BUL), yakni dengan cara membagi

satuan lingual datanya menjadi beberapa bagian atau unsur dan unsur-unsur yang

bersangkutan dipandang sebagai bagian langsung membentuk satuan lingual yang dimaksud

(Sudaryanto, 2015, p. 37). Lalu, Metode agih dengan menggunakan teknik BUL digunakan

untuk menganalisis interpretasi makna dari kanji yang berbushu ninben dan kihen. Menurut

(Sudaryanto, 2015, p. 18) metode agih adalah yang alat penentunya justru bagian dari bahasa

yang bersangkutan itu sendiri.

Proses analisis data dimulai dari data yang sudah dicatat, kemudian diklasifikasikan

dengan menggunakan metode analisis agih, lalu dilanjutkan dengan teknik bagi unsur

langsung yaitu dengan menganalisis interpretasi makna kanji yang berunsur bushu ninben dan

kihen.

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Interpretasi makna kanji dengan bushu ninben

Berdasarkan data yang telah terkumpul dan dianalisis, interpretasi kanji yang berbushu

ninben terdapat data yang menyatakan manusia, menyatakan benda, menyatakan aktifitas,

menyatakan fasilitas, menyatakan sifat, dan menyatakan perasaan. Berikut adalah salah satu

contohnya:

1. Menyatakan Manusia

Kanji 使

Berdasarkan teori Peirce, membagi tanda menjadi tiga melalui segitiganya, yaitu

representamen (R), objek (O), dan interpretan (I).

(I) Manfaat

(R) 使 -------------------------------- (O) イ

Gambar 2. Interpretasi Kanji 使 (shi)

Representamen (R) dari kanji 使 (shi) adalah konsep dari bushu イ (ninben) yang

berarti manusia dan 吏 (ri) yang berarti petugas. Representamen (R) dari kanji 使 (shi)

termasuk kedalam legisign. Disebut legisign karena kanji tersebut menjadi suatu kesepakatan

konvensional dari orang Jepang. Objek (O) pada kanji 使 (shi) adalah bushu イ (ninben) yang

masuk dalam kategori ikon. Disebut ikon karena memiliki hubungan kemiripan rupa dengan

acuannya, yaitu manusia. Interpretan (I) pada kanji 使 (shi) memiliki arti manfaat. Maka

interpretasi kanji 使 (shi) adalah orang yang mendapatkan mandat dari seseorang yang terikat

dengan pekerjaan yang dapat memberikan manfaat bagi si penerima. Jadi, dapat disimpulkan

bahwa interpretasi dari kanji 使 (shi) adalah menyatakan manusia.

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

2. Menyatakan benda

Kanji 他

Berdasarkan teori Peirce, membagi tanda menjadi tiga melalui segitiganya, yaitu

representamen (R), objek (O), dan interpretan (I).

(I) lainnya

(R) 他 -------------------------------- (O) イ

Gambar 3. Interpretasi Kanji 他 (ta)

Representamen (R) dari kanji 他 (ta) adalah konsep dari bushu イ (ninben) yang berarti

manusia dan 也 (nari) yang menjadi (klasik). Representamen (R) dari kanji 他 (ta) termasuk

kedalam legisign. Disebut legisign karena kanji tersebut menjadi suatu kesepakatan

konvensional dari orang Jepang. Objek (O) pada kanji他 (ta) adalah bushu イ (ninben) yang

masuk dalam kategori ikon. Disebut ikon karena memiliki hubungan kemiripan rupa dengan

acuannya, yaitu manusia. Interpretan (I) pada kanji 他 (ta) memiliki arti yang lain

(orang/barang). Maka interpretasi kanji 他 (ta) adalah sebuah barang yang sudah lama namun

tetap terawat dari dulu hingga sekarang. Jadi, dapat disimpulkan bahwa interpretasi dari

kanji他 (ta) adalah menyatakan benda.

3. Menyatakan kegiatan

Kanji 付

Berdasarkan teori Peirce, membagi tanda menjadi tiga melalui segitiganya, yaitu

representamen (R), objek (O), dan interpretan (I).

(I) Menyerahkan

(R) 付 -------------------------------- (O) イ

Gambar 4. Interpretasi Kanji付 (fu)

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

Representamen (R) dari kanji 付 (fu) adalah konsep dari bushu イ (ninben) yang

berarti manusia dan 寸 (sun) yang berarti ukuran. Representamen (R) dari kanji 付 (fu)

termasuk kedalam legisign. Disebut legisign karena kanji tersebut menjadi suatu kesepakatan

konvensional dari orang Jepang. Objek (O) pada kanji 付 (fu) adalah bushu イ (ninben) yang

masuk dalam kategori ikon. Disebut ikon karena memiliki hubungan kemiripan rupa dengan

acuannya, yaitu manusia. Interpretan (I) pada kanji 付 (fu) memiliki arti menyerahkan. Maka

interpretasi kanji 付 (fu) proses mengukur sesuatu pada orang lain, lalu kita memberikan hasil

ukuran tersebut kepada si penerima. Jadi, dapat disimpulkan bahwa interpretasi dari kanji 付

(fu) adalah menyatakan kegiatan.

4. Menyatakan Fasilitas

Kanji 例

Berdasarkan teori Peirce, membagi tanda menjadi tiga melalui segitiganya, yaitu

representamen (R), objek (O), dan Interpretan (I).

(I) Contoh

(R) 例 -------------------------------- (O) イ

Gambar 5. Interpretasi Kanji 例( rei)

Representamen (R) dari kanji 例 (rei) adalah konsep dari bushu イ (ninben) yang berarti

manusia dan 列 (retsu) yang berarti kolom. Representamen (R) dari kanji 例 (rei) termasuk

kedalam legisign. Disebut legisign karena kanji tersebut menjadi suatu kesepakatan

konvensional dari orang Jepang. Objek (O) pada kanji 例 (rei) adalah bushu イ (ninben) yang

masuk dalam kategori ikon. Disebut ikon karena memiliki hubungan kemiripan rupa dengan

acuannya, yaitu manusia. Interpretan (I) dalam kanji 例 (rei) memiliki arti contoh. Maka

interpretasi kanji 例 (rei) adalah sesuatu yang sudah tersedia dalam bentuk tabel dengan garis

tegak yang akan dijadikan untuk bahan acuan. Jadi, dapat disimpulkan bahwa interpretasi dari

kanji 例 (rei) adalah menyatakan fasilitas

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

5. Menyatakan Sifat

Kanji 信

Berdasarkan teori Peirce, membagi tanda menjadi tiga melalui segitiganya, yaitu

representamen (R), objek (O), dan interpretan (I).

(I) Kebenaran

(R) 信 -------------------------------- (O) イ

Gambar 6. Interpretasi Kanji 例 (shin)

Representamen (R) dari kanji 信 (shin) adalah konsep dari bushu イ (ninben) yang

berarti manusia dan 言 (iu) yang berarti kata. Representamen (R) dari kanji 信 (shin)

termasuk kedalam legisign.. Disebut legisign karena kanji tersebut menjadi suatu kesepakatan

konvensional dari orang Jepang. Objek (O) pada kanji 信 (shin) adalah bushu イ (ninben)

yang masuk dalam kategori ikon. Disebut ikon karena memiliki hubungan kemiripan rupa

dengan acuannya, yaitu manusia. Interpretan (I) pada kanji 信 (shin) memiliki arti kebenaran.

Maka interpretasi kanji 信 (shin) adalah suatu bahasa yang diacu oleh permasalahan

berdasarkan kenyataan yang ada dan tidak dikarang oleh suatu kebohongan dan dapat

dipercaya. Jadi, dapat disimpulkan bahwa interpretasi dari kanji 信 (shin) adalah menyatakan

sifat.

6. Menyatakan Perasaan

Kanji 偶

Berdasarkan teori Peirce, membagi tanda menjadi tiga melalui segitiganya, yaitu

representamen (R), objek (O), dan interpretan (I).

(I) Pasangan

(R) 偶 -------------------------------- (O) イ

Gambar 7. Interpretasi Kanji 偶 (guu)

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

Representamen (R) dari kanji 偶 (guu) adalah konsep dari bushu イ (ninben) yang

berarti manusia dan 禺 (onagazaru) yang berarti panjang. Representamen (R) dari kanji 偶

(guu) termasuk kedalam legisign. Disebut legisign karena kanji tersebut menjadi suatu

kesepakatan konvensional dari orang Jepang. Objek (O) pada kanji 偶 (guu) adalah bushu イ

(ninben) yang masuk dalam kategori ikon. Disebut ikon karena memiliki hubungan kemiripan

rupa dengan acuannya, yaitu manusia. Interpretan (I) pada kanji 偶 (guu) memiliki arti

pasangan. Maka interpretasi kanji 偶 (guu) adalah dua orang manusia (laki-laki dan

perempuan) yang memiliki rasa ingin memiliki dan saling melengkapi satu dengan yang

lainnya yang memiliki rentan waktu yang lama. Jadi, dapat disimpulkan bahwa interpretasi

dari kanji 偶 (guu) adalah menyatakan perasaan.

B. Interpretasi kanji dengan bushu kihen

Berdasarkan data yang telah terkumpul dan dianalisis, interpretasi kanji yang berbushu

kihen terdapat data yang menyatakan benda, menyatakan sarana, menyatakan pohon, dan

menyatakan peristiwa. Berikut adalah salah satu contohnya:

1. Menyatakan benda

Kanji 柤

Berdasarkan teori Peirce, membagi tanda menjadi tiga melalui segitiganya, yaitu

representamen (R), objek (O), dan interpretan (I).

(I) aspek

(R) 柤-------------------------------- (O) 木

Gambar 8. Interpretasi Kanji 柤 (sou)

Representamen (R) dari kanji 柤 (sou) adalah konsep dari bushu 木 (kihen) yang berarti

pohon dengan kanji 目 (me) yang berarti mata. Representamen (R) dari kanji 柤 (sou)

termasuk kedalam legisign. Disebut legisign karena kanji tersebut menjadi suatu kesepakatan

konvensional dari orang Jepang. Objek (O) pada kanji 柤 (sou) adalah bushu 木 (kihen) yang

masuk dalam kategori ikon. Disebut ikon karena memiliki hubungan kemiripan rupa dengan

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

acuannya, yaitu pohon. Interpretan (I) pada kanji 柤 (sou) memiliki arti aspek. Maka

interpretasi kanji 柤 (sou) adalah suatu permasalahan sebagai bahan pertimbangan yang

dilihat dari mata dengan sudut pandang yang berbeda. Jadi, dapat disimpulkan bahwa

interpretasi dari kanji 柤 (sou) adalah menyatakan benda.

2. Menyatakan Sarana

Kanji 校

Berdasarkan teori Peirce, membagi tanda menjadi tiga melalui segitiganya, yaitu

representamen (R), objek (O), dan interpretan (I).

(I) Sekolah

(R) 校-------------------------------- (O) 木

Gambar 9. Interpretasi Kanji 校 (kou)

Representamen (R) dari kanji 校 (kou) adalah konsep dari bushu 木 (kihen) yang berarti

pohon dengan 交 (kou) yang berarti asosiasi. Representamen (R) dari kanji 柤 (sou) termasuk

kedalam legisign. Disebut legisign karena kanji tersebut menjadi suatu kesepakatan

konvensional dari orang Jepang. Objek (O) pada kanji 校 (kou) adalah bushu 木 (kihen) yang

masuk dalam kategori ikon. Disebut ikon karena memiliki hubungan kemiripan rupa dengan

acuannya, yaitu pohon. Interpretan (I) pada kanji 校 (kou) memiliki arti sekolah. Maka

interpretasi kanji 校 (kou) adalah suatu perkumpulan yang mempunyai kepentingan bersama

yang mendasari terbentuknya lembaga sosial yang dilakukan didalam lingkungan sekolah.

Jadi, dapat disimpulkan bahwa, interpretasi dari kanji 校 (kou) adalah menyatakan sarana.

3. Menyatakan Pohon

Kanji 林

Berdasarkan teori Peirce, membagi tanda menjadi tiga melalui segitiganya, yaitu

representamen (R), objek (O), dan interpretan (I).

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

(I) Hutan

(R) 林-------------------------------- (O) 木

Gambar 10. Interpretasi Kanji 林 (rin)

Representamen (R) dari kanji 林 (rin) adalah konsep dari kanji itu sendiri yang

termasuk kedalam sinsign dan legisign. Disebut sinsign karena kanji tersebut menampilkan

kenyataan pada tampilan aslinya, yaitu pohon. Disebut legisign karena kanji tersebut menjadi

suatu kesepakatan konvensional dari orang Jepang. Objek (O) pada kanji 林 (rin) adalah

bushu 木 (kihen) yang masuk dalam kategori ikon. Disebut ikon karena memiliki hubungan

kemiripan rupa dengan acuannya, yaitu pohon Interpretan (I) pada kanji 林 (rin) memiliki arti

hutan. Maka, interpretasi dari kanji 林 (rin) adalah kawasan yang ditumbuhi oleh pepohonan

yang banyak dan lebat. Jadi, dapat disimpulkan bahwa interpretasi dari kanji 林 (rin) adalah

menyatakan pohon.

4. Menyatakan Peristiwa

Kanji 機

Berdasarkan teori Peirce, membagi tanda menjadi tiga melalui segitiganya, yaitu

representamen (R), objek (O), dan interpretan (I).

(I) Kejadian

(R) 機-------------------------------- (O) 木

Gambar 11. Interpretasi Kanji 機(ki)

Representamen (R) dari kanji 機 (ki) adalah konsep dari bushu 木 (kihen) yang berarti

pohon dengan kanji 幾 (iku) yang berarti beberapa. Representamen (R) dari kanji 機 (ki)

termasuk kedalam legisign. Disebut legisign karena kanji tersebut menjadi suatu kesepakatan

konvensional dari orang Jepang. Objek (O) pada kanji 機 (ki) adalah bushu 木 (kihen) yang

masuk dalam kategori ikon. Disebut ikon karena memiliki hubungan kemiripan rupa dengan

acuannya, yaitu pohon. Interpretan (I) pada kanji 機 (ki) memiliki arti kejadian. Maka

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

interpretasi kanji 機 (ki) adalah beberapa rentetan peristiwa yang berlangsung. Jadi, dapat

disimpulkan bahwa interpretasi dari kanji 機 (ki) adalah menyatakan peristiwa.

KESIMPULAN

Berdasarkan penelitian ini maka dapat ditarik kesimpulan bahwa kanji yang berbushu

ninben terdapat interpretasi makna yang dihasilkan, diantaranya makna yang menyatakan

manusia, menyatakan benda, menyatakan aktifitas, menyatakan fasilitas, menyatakan sifat dan

menyatakan perasaan. Kanji yang berbushu kihen terdapat interpretasi makna yang dihasilkan,

diantaranya diantaranya makna yang menyatakan benda, menyatakan sarana, menyatakan

pohon, dan menyatakan peristiwa.

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

REFERENSI

Adhetya, B., Fariza, A., & Soelistijorini, R. (2010). Konversi Kata Bahasa Indonesia-Bahasa

Jepang Beserta Cara Penulisannya Berbasis Web. EEPIS Final Project.

Afifah, I. N. (2022). Antara Hiragana dan Aksara Jawa (Based on a True Story). Deepublish.

Aflaha, U. (2017). Kaos Hadis Sebagai Media Dakwah dan Komunikasi Alternatif. INJECT

(Interdisciplinary Journal of Communication), 2(2), 247–274.

Arief, R. I., Wahyuni, L., & Puspita, K. (2019). Penerapan Metode Linear Congruent Method

(Lcm) Pada Perangkat Lunak Tebak Huruf Hiragana Berbasis Android. IT

(INFORMATIC TECHNIQUE) JOURNAL, 7(1), 63–72.

Bahri, S. (2013a). Analisis Makna Kanji Berkarakter Dasar Ukanmuri Ditinjau Dari Segi

Semiotika (Kajian Charles Sander Pierce).

Bahri, S. (2013b). Analisis Makna Kanji Berkarakter Dasar Ukanmuri Ditinjau Dari Segi

Semiotika (Kajian Charles Sander Pierce).

Hidayatullah, R. (2010). Nilai Religiusitas Dalam Novel “Mamu Zein” Karya Syeikh Dr.

Mohammad Said Ramadhan Al-Buthi (Analisis Semiotika Charles Sanders Pierce).

Jurnal Bahasa Dan Sastra, 9(1), 178.

Istianah, I., Jepang, F. S. P. S., & Andarwati, T. W. (2020). Analisis Penggunaan Doukun’iji

(同訓異字) Pada Verba Kaeru (変・代・換・替) Melalui Pendekatan Semantik. Ayumi:

Jurnal Budaya, Bahasa Dan Sastra, 6 (2).

Khoiriyah, A. R. (2014). Mengenal Lebih Dekat Mengenai Bushu Kanji. Diglossia: Jurnal

Kajian Ilmiah Kebahasaan Dan Kesusastraan, 5(2).

Kurniawan, H., Fitriana, R., & Karyati, A. (2020). Analisis Pembentukan Kanji Berdasarkan

Pembedahan Makna Mushihen Yang Berhubungan Langsung dan Tidak Langsung.

IDEA: Jurnal Studi Jepang, 2(2), 1–10.

Monoarfa, S. (2022). On-yomi dan Kun-yomi pada Huruf Kanji. The Studies of Social

Sciences, 4(1), 23–38.

Mu’arrof, A. Q. (2019). Representasi Masyarakat Pesisir: Analisis Semiotika dalam Novel

Gadis Pesisir Karya Nunuk Y. Kusmiana. Prosiding Seminar Nasional Linguistik Dan

Sastra (SEMANTIKS), 1, 71–78.

Rafkahanun, R., Indira, D., Ardiati, R. L., & Soemantri, Y. S. (2022). Representasi Budaya

Ramadan di Indonesia dalam Iklan Gojek Versi Ramadan 2021: Kajian Semiotika

Roland Barthes. Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra, 15(1), 111–121.

Ratmanto, T. (2004). Pesan: Tinjauan Bahasa, Semiotika, dan Hermeneutika. Mediator:

Jurnal Komunikasi, 5(1), 29–37.

Citra Dewi, Nurlela dan Ayunda Putri Ajengesti

Interpretasi Makna Simbolik Kanji yang Menggunakan Bushu Ninben dan Kihen

(Kajian Semiotik)

Renariah, D., & Hum, M. (2002). Bahasa Jepang dan karakteristiknya. Jurnal Sastra Jepang

Fakultas Sastra Universitas Kristen Maranatha, 1(2), 1–16.

Solikhati, S., Putra, H. S. A., & Nugroho, H. (2017). Banalitas simbol keagamaan dalam

sinetron religi: Analisis tayangan sinetron “bukan Islam ktp” di SCTV. Jurnal Ilmu

Dakwah, 35(1), 96–117.

Sriyanto, S., & Fauzie, A. (2017). Penggunaan Kata œJancuk Sebagai Ekspresi Budaya dalam

Perilaku Komunikasi Arek di Kampung Kota Surabaya. Jurnal Psikologi Teori Dan

Terapan, 7(2), 88–102.

Wijayanti, I., & Anggapuspa, M. L. (2020). Kajian Semiotika Video Musik Berjudul

Instagram Oleh Dean. BARIK, 1(1), 82–97.

Yeni, Y. (2019). Penerapan Teknik Semantic Mapping dalam Pembelajaran Kanji. Jurnal

Pendidikan Bahasa Jepang Undiksha, 5(3), 513–520.